Page 128 - 唯識藏_08
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可得。 苦性；二者、一切諸結永斷可得，謂下、上分結。於惡說法毗奈耶中，如是二事皆不 果大利，惡說法律即為唐捐。一者、於善說法毗奈耶中，一切眾苦永離可得，謂三種 自有所說。後結集者，於法門中稱為世尊嗢拕南說。由二因緣，善說法律名為發起大 先，諸纏位為後。又約見修所斷有異，當知是名第二差別。 ；心善解脫阿羅漢果，是第三明位。其無明位復有二種：一、先；二、後。隨眠位是 彼於如是一切如實不知不見，由此因緣，不如正理起於邪觀。 過去為曾有耶？為曾無耶？乃至廣說，如應當知。由慢故者，謂我為勝，乃至廣說。 ，發起俱生薩迦耶見。於善說法毗奈耶中，亦復現行能為障礙。 由宿世依惡說法及毗奈耶所生分別薩迦耶見以為依止，集成今界。即由此界增上力故
彼由依止薩迦耶見，於諸行中，心厭苦苦欲樂為依，起茲勝解：願於當來無有苦 復次，是處世尊依自聖教為欲，顯示善說發起，依他邪教為欲，顯示惡說失墜， 又明位有三，謂聞他音，如理作意，是初明位；已能證入正性離生，是第二明位 又即此見，由二種相，六轉現行。一、由世故；二、由慢故。由世故者，謂我於
瑜伽師地論卷第八十七
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