Page 134 - 唯識藏_08
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愛果，或時時修涅槃資糧，離諸放逸。於前三種有情眾中，隨其所應，當知世間彼集 樂般涅槃諸有情眾；四者、諸雜種類，謂住於此，或住於果耽著受用，或樂攝受當來 受用，謂生天處專行放逸；二者、一向因轉，謂希求彼所有沙門，若婆羅門；三者、 間，是染著處敗壞義故；三者、有，是染著者更生義故。 若復說言我如實知，是名宣說自覺法教。 滅行，即是趣苦滅行，是名宣說不共法教。若復說言此真實有，是名宣說無倒法教。 故；三者、宣說自覺法故。此中，宣說若趣薩迦耶集行，即是趣苦集行，若趣薩迦耶 。如是名為四所緣事。 增上力故，流轉雜染；斷餘殘故，便得清淨。當知於此一切品中，諸清淨品皆住內法 ；與彼相違，能令清淨。復有住於內法有學，依諸根境所有忘念，於餘殘行不如實
復次，彼有情眾略有四種。何等為四？一者、一向安住可愛業果，即於此果耽著 復有三種諸行流轉差別：一者、薩迦耶，是諸有情染著安足處所義故；二者、世 復次，由三因緣，如來所說教無與等。一者、宣說不共法故；二者、宣說無倒法
瑜伽師地論卷第八十七
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