Page 213 - 唯識藏_08
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道法最勝無罪，謂於現法煩惱有無善分別故，名為現見；能令煩惱得離繫故，名無熾 是無常故。 、識諸助伴，其餘所有不可得故；又識自性是無常故；又此因緣是無常故；又此助伴 當知是名第二過患。與此相違，應知即是白品差別。 法毗奈耶沒及當來世生等眾苦差別而生，於現法中，此增上力為因緣故，不般涅槃， 縛，繫縛生故，能生一切惡不善法，當知是名第一過患。又由此著增上力故，當於正 緣所起諸受有第二著。此著為因，當來生起，說名為生。又諸外道由取著故，生諸繫 了知無我性故，未離欲者於利養恭敬增上業緣所起諸受有第一著，已離欲者於離諸欲 。與此相違，當知說名無增上慢。 想。又彼由於六處寂滅若緣若證邪領受故，有如是事。此二種相，應知說名有增上慢 是
復次，由八聖支道法故，及此果故，顯發正法及毗奈耶。由五種相，當知八聖支 復次，由四因緣，於法無我能到究竟，謂一切法皆無我者，除識自性、識諸因緣 復次，住內法者於二種著，應當了知二種過患。謂諸異生於二緣識及能依受不能
瑜伽師地論卷第九十
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