Page 216 - 唯識藏_08

故，便能生起當來生等生死重病。如由怖畏增上力故，如是亦由於諸惡行及於可愛諸 恒現行中，及於可愛諸雜染事，其心趣入，是名第二過患。於涅槃界深生怖畏增上力 利。 薩迦耶見，用彼為依，能害四種行相憍慢。若慢為因，有三過患；離慢為因，有三勝 趣諸取盡行，若一切法遍知永斷，作苦邊際。若於五相受建立處一一相中，不依四相 分。何以故？道果涅槃常無我故。 ，若諸有為共相行相，彼望道果名不同分。若有為、無為共相行相，彼望道果亦名同 趣滅行，或有有為共相行轉，或有有為、無為共相行轉，是名行相不同分。當知此中 行，是名自性不同分。當知初一能趣雜染，第二能趣清淨，是名此中不同分義。即此

當知此中，懷憍慢者，於涅槃界其心退還，由怖畏故，是名第一過患。於諸惡行 復次，於正法內略有五種師假立句，諸外道師所製論中都不可得。謂趣諸取行， 略有二種道不同分：一、自性不同分；二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦滅
有為遮身行，堅執三空性。 道師不同分，王國二世間， 瑜伽師地論卷第九十

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