Page 219 - 唯識藏_08

倒，如實趣入。 。又觀有性，於一時間，一分遠離，於一時間，一分不離，如是名為於彼空性無有顛 佛所善說法毗奈耶。若觀諸法由自相故，一類是有，一類非有，此有、非有畢竟遠離 或舌、或身一分、或意一分，說名為空，然非自體所依止身即自身體一切皆空。 由有一類，說名不空。或即自體所依止身，於一時間，由無一類或眼、或耳、或鼻、 時間，由無一類或受、或想、或復思等一切煩惱、隨煩惱等，說名為空；於一時間， 鍵，或隨一分無所有故，然非此舍即舍體空。 說名不空。或即此舍由無一類，說名為空，謂無材木，或無覆苫，或無門戶，或無關 所餘有故，如實知有。譬如客舍於一時間無諸人物，說名為空；於一時間有諸人物， 世間道及出世道修習空性。其義云何？謂於此處

當知此中總略義者，若觀諸法所有自性畢竟皆空，是名於空顛倒趣入，亦名違越 如是自體所依止身，亦名受趣，亦名想趣，亦名思趣。然此自體所依止身，於一 復次，正見圓滿、已見諦跡諸聖弟子皆能如實越彼邪空，亦能如實入正不空，以
瑜伽師地論卷第九十

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