Page 223 - 唯識藏_08
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皆修邪行，師弟展轉互相觸惱，各自許有尊卑體式。於正法中，二俱可得。 法毗奈耶中，無一切種所修梵行，當知亦無修梵行者；以於其中無梵行故，稱梵行者 授之所發起。若為是義，如來出世，諸弟子眾隨入聖教，應勤修習如是善法。若於彼 正法受持、讀誦、請問、徵覈之所發起，第二言說是於所緣令心安住究竟解脫施設教 故。 惡不善法四種雜染，謂後有因性故，現法身心遍燒惱故，惡趣因性故，生等眾苦因性 察現行煩惱，淨修治心。如是能趣一向成就諸白淨法，一切魔怨所不能奪，及彼一切 所皆善知量。如是行時，清淨為先，於其住時，亦得清淨。其間能以觀察作意數數觀 量，離諸雜染，而起言說。於經行處能正經行，於所坐處能正安坐，於如是等一切處 習已得圓滿，是
若有棄捨大果大利，應所證空、應所修空為極下劣，有大罪過，利養恭敬愛味所 言說有二：一者、隨逐音聲勝解言說；二者、隨逐法隨法行言說。第一言說是於 為令此修得圓滿故，勤修正行，令心證入，以善尋思而正尋思。則於其中能善知
瑜伽師地論卷第九十
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