Page 229 - 唯識藏_08
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終無色變心變可得，如是名麤善守根相。彼由如是善守諸根，四苦解脫增上力故，得 。若無欲貪，設有境界正現在前，諸根於彼尚能棄捨，況不現前，故名解脫。 論。 戲論。何以故？於如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故說彼名為戲 論俱行四種行相思惟觀察，不應道理。當知此中，能引無義思惟分別所發語言，名為 待他種類異性可得，待自種類前後無別不異可得。六處永滅，常寂靜相，是故由彼戲 不異。以彼六處有生有滅，展轉異相施設可知。由生滅故，有、無可得；有異相故， 不應詰問，唯應依他增長覺慧，審諦觀察真實意趣。云何為四？謂或有、無，或異、 識差別轉時，如剎那量安住堅實尚不可得，何況畢竟。
復次，善修梵行，於諸薀處我、我所見已永斷者，若為損身乃至奪命苦受所觸， 復次，於內外處若有欲貪，境界現前，或不現前，而其諸根不能棄捨，故名為縛 復次，於六處滅究竟寂靜無戲論中，由戲論俱四種行相，不應思惟，不應分別，
瑜伽師地論卷第九十一
① 「授」，底本作「愛」，今依據磧砂本改作「授」。
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