Page 230 - 唯識藏_08

了達微細因觸，便起邪執，謂非自他所作因生，立無因生。此中唯有諸根、境、識和 覺知、他所引者，立自他作；若非自他功用為先所生起者，但由境界現在前故，不能 所生起者，立為自作；若不隨欲、不自覺知、他所引者，立為他作；若隨所欲、自所 度無因生故，立諸苦樂非自非他所作因生。或依現法虛妄計度，若隨自欲、自作功用 苦樂一向他作；虛妄計度先自在作，然後宿作因所作故，立諸苦樂自作他作；虛妄計 謂依前際虛妄計度宿作因故，立諸苦樂一向自作；虛妄計度自在變化以為因故，立諸 所安足處，虛妄推度以為依止，或依前際，或依現法堅固執著，建立四種苦樂邪論。 。然諸如來二種明力皆悉成就，是故說名無上明持。 有苦不生故，與諸如來成就明力少分相似，非現法緣苦不生故。設暫生

復次，有一沙門，或婆羅門越勝現量，世間愚夫尚不迷惑，況諸智者。一切愚癡
瑜伽師地論卷第九十一

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