Page 236 - 唯識藏_08

劣故，便起貪纏，堅執不捨。心於貪纏不能防護，而自放縱非理作意相應心牛入境界 未曾有。若遇勝妙境界現前，彼由本性猛利貪故，未曾串習貪對治故，所有慚愧皆羸 境界良田，令其生起善根苗稼。然其種性猛利多貪，未嘗串習貪欲對治，猛利慚愧亦 棄捨，是名律儀。 上世間、有學、無學律儀應當了知。 名極微細。 。既被縛已，不能了知自身有縛，是故此縛最極微細。當知時分及以難識俱微細故， ，而說微細，由被縛時能自解了我今有縛。若諸苾芻心願後有，此心若起，便即被縛 還見自身為縛所縛。彼纔起心，便為微細縛之所縛。以時分故，說名微細；非難識故 然彼法爾暫得解脫，以天妙欲遊戲而住，乃至未起逃竄之心。此心若起，便失妙欲， 於彼微細縛中最極微細。何以故？如彼三十三天

云何非律儀？謂一苾芻，如營農者，親近善士，聽聞正法，如理作意，正修所緣 云何律儀？謂如有一，於可愛境諸雜染心不忍不受，不執不取，設令暫起，尋還 復次，若諸苾芻精勤加行，守護諸根，於其律儀及非律儀應當了知，於軟、中、
瑜伽師地論卷第九十一

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