Page 238 - 唯識藏_08
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同梵行者知其鄙劣，樂捨沙門，即便遠避，不與同住。若諸村邑，若阿練若咸共譏毀 同梵行人舉其所犯，由彼內懷覆藏意故，心如鴆毒，於能舉邊發憤磣 起尋思之苦。如菅茅刺傷害其足，不能無畏往淨仙眾。設強趣入清淨僧中，便為有智 細俱行後有眾苦而不能覺，如是名為由後法苦說造眾苦。 。當知如是不護根者，如癩病人入蘆荻叢，為如其葉可愛境界破裂其身，攝受當來微 前行一切修道所斷煩惱，究竟證得無學律儀，此上更無若過若勝所餘律儀。 一切見道所斷煩惱，又能獲得有學律儀。彼即修習有學律儀，復能永斷妄執我慢以為 ，是名上品世間律儀。 求願，觀察如是乃至有頂所有諸法緣生性故，皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地 行故者，謂極乃至滅受想定，其間想受多分現行。言因故者，謂
彼又於此起染起著，廣生毀犯，由是因緣，雖住空寂阿練若處，而受現行追悔所 復次，若諸苾芻已入聖教，不護諸根，彼便一向造作眾苦，謂後法苦，或現法苦 彼既成就如是勝妙不放逸力，如實通達聖諦理故，便能永斷執我、我所以為前行 當知此中，前二律儀，思擇力攝；後一律儀，修習力攝。
瑜伽師地論卷第九十一
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① 害。又諸有智 2
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