Page 262 - 唯識藏_08

眾苦差別，如是名為後法過患。 名為現法過患。若即由彼作及增長能感後有諸業、煩惱增上力故，起於當來生老死等 ，便生染惱；若不獲得，所欲不遂，便自燒然；若得已失，便為愁惱之所損害。如是 及資財愛。後有愛故，能生當來所有自體；資財愛故，於追求時極生疲怠。若得境界 ，便能生長感後有業，由此增益後有諸蘊，令當得生。又能增長所有貪愛，謂後有愛 來世有繫心縛。現法、後法雜染所作過患者，謂彼如是雜染心者，於世於受有雜染故 隨眠故。世雜染所作過患者，謂愚癡者於現在世有貪染縛，於過去世有顧戀縛，於未 愛縛；於苦受等，有瞋恚縛；於其不苦不樂受等，有愚癡 後法雜染所作過患。 為因過患所觸。何等為三？一、受雜染所作過患；二、世雜染所作過患；三

又彼第一補特伽羅心未定故，於其無智所作過患，若自若他不如實知。第二心定 第二心定補特伽羅，應知一切與上相違，當知是名第二殊勝。餘如前說。 當知此中，受雜染所作過患者，謂愚癡者於其樂受，并彼隨轉，并所隨染，有貪
瑜伽師地論卷第九十二

① 縛及隨眠縛，由有愚癡所

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