Page 263 - 唯識藏_08
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，正斷、已斷；於所依明淨智及能依解脫煩惱斷，正證、已證；於所依奢摩他及能依 已知、已斷、已證、已修：於所依色及能依名，正知、已知；於所依無明及能依有愛 斷者，能正永斷；應作證者，能正作證；應修習者，能正修習。依無欲界，於彼一切 、得定住於正法補特伽羅，當知有此第五殊勝正加行果稱讚利益。 與彼俱闕。如是於成世間正見多聞、不定住於正法補特伽羅，即此成就世間正見多聞 能淨修治毗鉢舍那，由是因緣，止觀二種，平等雙轉。心未得定補特伽羅，應知多聞 初未得定補特伽羅心未定故，於彼一切皆未圓滿。當知是名第四殊勝。餘如前說。 所有正見，由此修故，於二時中，依其斷界及無欲界，與彼一切菩提分法皆共圓滿。 補特伽羅，於彼皆能如實了
如是即彼由已獲得勝奢摩他、毗鉢舍那，依於斷界，應遍知者，能正遍知；應永 又彼第二心已得定補特伽羅，所有多聞毗鉢舍那助伴支分，彼能攝受勝三摩地， 又彼第二心已得定補特伽羅，於諸過患如實了知，已入修地。即前所得無我相應
瑜伽師地論卷第九十二
① 「癡」，底本作「愛」，今依據後文改作「癡」。
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