Page 264 - 唯識藏_08

了知是勝義諦，如是名為有為法見。若有成就有為法見苾芻，齊此言說滿足。 無常性，有苦性等，當知亦爾。 諦。 如前。當知此中，唯有假想，唯假自稱，唯假言說所有性、相、作用、差別，名世俗 稱言：「我眼見色，乃至我意知法。」又起言說，謂如是名乃至如是壽量邊際，廣說 依處及諦自性皆如實知。 毗鉢舍那，正修、已修。

云何名為無為法見？謂即於彼諦所依處已得二種諦善巧者，由此善巧增上力故， 若於如是世俗、勝義諦所依處，其世俗諦，如實了知是世俗諦，其勝義諦，如實 云何勝義諦？謂即於彼諦所依處，有無常性，廣說乃至有緣生性，如前廣說。如 云何世俗諦？謂即於彼諦所依處，假想安立我或有情，乃至命者及生者等。又自 云何為諦？謂世俗諦及勝義諦。 云何名為諦所依處？謂名色及人天等有情數物。 復次，有二法見：一、有為法見；二、無為法見。有為法見者，謂如有一，於諦
瑜伽師地論卷第九十二

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