Page 284 - 唯識藏_08

。得解脫故，安住畢竟若有餘依、若無餘依二涅槃界。 見，漸次於受所依止身所因諸觸，及餘一切名所攝行皆能厭離，生於勝解，亦得解脫 由能分別墮自相續觸所生起諸受分位差別性故，便能悟入識無常性。彼既成就如是智 界，況其餘眼。緣起善巧諸聖弟子復欲悟入最極微細識無常性，即於緣起如理思惟， 者何？唯是慧眼所見境故。四大種身有增有減，有捨有取，其無常性尚為非理肉眼境 常性相無量品類麤顯易得，然復說名最極微細，當知其性難可識故，難可入故。所以 識無常相麤顯可得，剎那剎那所緣易脫，其相轉變，無量品類有差別故。雖即此識無 所以者何？四大種身經久時住，常相可得，剎那相似相續隨轉，其無常性難可得故。 巧故。 ，瑩磨其識，執取為我，雜染而住，復於後時，壽盡業盡

諸聖弟子雖於緣起已得善巧，而但隨觀四大種身細無常性，未即觀察識無常性。 復次，有諸愚夫外道種類，雖能觀見四大種身麤無常性，由觀此身雖久住立，而
瑜伽師地論卷第九十三

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