Page 286 - 唯識藏_08

諦，無流轉者，無涅槃者，唯有彼彼法生故，令彼彼法生，彼彼法滅故，令彼彼法滅 至廣說。未捨命來，常處恒住，終不退失阿羅漢果，亦不能造無明緣行。 離一切煩惱烝熱。又令如瓦，有識身攝，依得清涼。應知如前領受所有身邊際受，乃 彼於爾時譬如陶師，舉煩惱火隨眠烝熱，隨有識身熟烝熱瓮，置極清涼涅槃岸上，令 不造無明為緣新業，故業觸已，速能變吐，於現法中證得如前現見聖道、道果涅槃。 動業行果識等有，彼非有故，此亦非有。既觀察已，如前通達及正修行。正修行時， 正修行法隨法行。 相觀察當來因有故果有，因無故果無。既觀察已，通達因無由修正行。既通達已，隨 、修行法隨法行；五者、於證離增上慢。如是名為善起觀察及果成滿。 觀察諸緣生法生起因緣；二者、觀察彼滅

云何於證離增上慢？謂彼爾時成就能緣緣起妙善清淨智見，作是思惟：「依勝義 又正觀察於現法中，無明為緣，福及非福、不動新業因法有故，隨福、非福、不 始從未來依因緣苦，逆次乃至識緣名色，由四種相觀察通達，修習正行，謂由二 復次，由五種相正勤方便，觀察緣起，能盡眾苦，能作苦邊。何等為五？一者、
瑜伽師地論卷第九十三

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