Page 288 - 唯識藏_08

善開示故；二、即由此補特伽羅成就微細審悉、聰敏博達智故。若說若聽是諸句義， 說聖說甚深。 邊際。此中都無先流轉者，亦無於今般涅槃者。若能開示如是義言，當知名為如前所 有苦果究竟不轉。入無餘依般涅槃時，後苦不續，先因所引現在苦依任運而滅，至苦 為摠唯眾苦及因永滅。若諸苾芻於現法中得涅槃者，永斷後有眾苦因道，令當來世所 。有為無常，無為常住；諸行皆苦，涅槃寂靜。一切有為總唯是苦及唯苦因，一切無 生謗聖邪見，受惡趣因，獲大衰損。 其心故，便生憂慼，作是思惟：「若我所證無所有者，他之所證亦應無有。」如是便 尋復通達，速能遠離。 已得想，起增上慢，堅固執著，經多時住，或告於他。唯有失念狹小暫時煩惱現行， 起增上慢。所以者何？非彼相續煩惱現行

復次，緣起本性最極甚深，而有一能開示令淺，當知此由二因緣故：一、由大師 云何如前聖說甚深？謂能開示甚深緣起究竟涅槃，三相相應有為、無為體性差別 又彼如是或由先時，於所未得起得增上慢故，或由今時，於其所得生疑惑猶豫壞
瑜伽師地論卷第九十三

2
1
1
7
7
2
2