Page 287 - 唯識藏_08
P. 287
便告於他。 」於此未斷微細現行諸增上慢，不能了達。於所未得生已得想，於未防護生已護想， 彼於未得生已得想，於未防護生已護想，便告於他。 細我慢間無間轉，不能了達。又奢摩他任持相續，防麤煩惱，令不雜亂。由是因緣， 槃作證亦生猶豫。所以者何？由於有學增上慢者，計我、我所常所隨逐，隨入作意微 不能覺了，不隨悟入。由此二種因及緣故，於如實覺發起狐疑，於自相續煩惱永斷涅 我無有上，所應作事，所應決擇，我皆已作。」如是二種，或依緣起，或依涅槃。 拔毒箭，已能永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。」若於無學增上慢者，彼告他言：「 學增上慢者，彼告他言：「我已渡疑，永斷三結。我於所證有學解脫，已離猶豫，已 。」
又於無學增上慢者，當知決定先於有學起增上慢。無有實義諸有學者，於上無學 又於無學增上慢者，彼自謂言：「我已寂靜，我已涅槃，我已離愛，我已離取。 又依聖說而起說時，謂說甚深出離世間、空性相應緣性緣起順逆等事，於其所說 復次，略有二種增上慢者：一、於有學增上慢者；二、於無學增上慢者。若於有
瑜伽師地論卷第九十三
2
1
1
7
7
1
1
