Page 289 - 唯識藏_08
P. 289
，謂明觸所生，及非明非無明觸所生。又即此受，當知一切皆用相似觸為其緣。此復 趣愛非愛受。又即此愛，由六處門所起無明觸所生受為緣故轉。復有餘受，非此愛緣 別安立有四。 如說生支，如是有支、取支安立，當知亦爾。取差別者，謂無差別欲貪名取，取之差 老死之緣。如是一切，總攝為一，略說名為生緣老死。當知是名初老死支有緣體性。 生故，而有後生；有後生故，而有老死。此中，前生是後生因，亦老死緣，後生唯是 生已，唯當希待後時老死。當知此中，生之因緣亦名為生，因緣所起亦名為生。有前 支有緣體性。云何名為有緣體性？謂於是中，有因緣生，未永斷故，而有生生；生既 縛難了知故。 ；二、由無我難了知故；三、由離繫有情而有繫縛難了知故；四、由有繫有情
如是愛支，或求欲門發起諸業，或求有門發起諸業。此二業門所有諸愛，當知歸 云何微細因果難可了知？謂依觀察聖諦道理，始從老死，乃至識緣名色，所有有 當知此中，諸緣起法略由四相，最極甚深。何等為四？一、由微細因果難了知故
瑜伽師地論卷第九十三
2
1
1
7
7
3
3
