Page 291 - 唯識藏_08
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無能受樂者，計我於彼由樂受故，名有受法，不應道理。又於第四靜慮已上無色定等 計我應亦無常，是故彼見三受為我，不應道理。又於第四靜慮已上都無樂受，其中亦 分別有我，謂於諸受都非受者，起見施設。 我是有受法，即用彼受領納其受；三、於第三靜慮已上不苦不樂微細諸受不能通達， 樂受計有所得，即妄計此為明我所，計此受外別有實我是能受者，起見施設，謂即此 分為受者性，分別有我，起見施設；二、於欲界已得離欲，第三靜慮未得離欲，唯於 無我緣生諸行分別有我，起見施設。 我緣起難可了知。 觸所生，如是一切，與名色俱。若諸名色無餘永滅，所有諸受無容得生。當知是名無 諸世俗言說士夫有言論轉。謂諸所有受，若明觸所生，若無明觸所生，若非明非無明 持
如是一切，由三種門所起我見，皆不應理。所以者何？以三種受皆無常故，其所 云何三門？一、於欲界未得離欲，於欲界繫三種受中妄計一分為明我所，妄計一 云何離繫有情而有繫縛難了知性？謂如外道觸對無明觸所生受，由三門故，於其
瑜伽師地論卷第九十三
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