Page 292 - 唯識藏_08

現法中不得實我，亦不施設。身壞已後，亦不於彼七識住中施設一切有情眾已，復於 繫縛。如是名為以諸緣起善巧妙智，能隨悟入離繫有情而有繫縛難了知性。 迦耶見隨眠所繫。未斷彼故，雖由下劣諸世俗道漸離繫縛，乃至有頂，當知即彼猶名 見施設，如是當來分別起見，為他施設，當知亦爾。雖有多種妄分別我，然唯一類薩 是其無色，或施設我以為狹小，或施設我以為無量。如現法中妄分別我是真可得，起 ，當知此是極大無智，極大邪見。 俱及俱非，皆如所應，而不記別。如是彼由妙智為先，而不記別，或有謂言是無知者 執著，於如是事心得解脫。設有來問，如是為有，如其所應，而不記別；如是為無、 法無我。彼於世俗及勝義諦皆得善巧，於如前說如來滅後若有若無乃至非有非無皆不 ，是故此

云何名為有繫有情而離繫縛難了知性？謂有多聞諸聖弟子觸對明觸所生受故，於 又彼如是見行外道於現法中，依如前說三種妄見，或施設我是其有色，或施設我 內法多聞諸聖弟子觸對明觸所生受故，了知一切所起我見皆不應理，是故觀見諸
瑜伽師地論卷第九十三

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