Page 296 - 唯識藏_08
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，是無常故。如是二種，略攝為一，彼處說此名為大空。 者，謂離一切緣生行外，別有實我不可得故。法無我者，謂即一切緣生諸行性非實我 道行，如唯因果而正記別，亦無過失。 故，諸行相續前後異故；二者、所餘作者、受者不可得故。若於此論不受不執，以中 了，隨順建立法住法界種性依處。 非生非作。當知此中，無始時來因果展轉法住法性，由彼相應名、句、文身，為令解 ，因果展轉流轉相續。如來於此流轉實性現等覺已，以微妙智，起正言詞，方便開示 能入現觀，於諸外道諸見趣中能得離繫，如前趣等，廣說應知。又彼緣起，無始時來 倒性。由彼一切緣起相應文字建立依處性故，名此緣起順次第性。 ；如實果性，故名諦性。所知實性，故名真性；由如實智依處性故，名無倒性，非
謂若有離世俗言說，妄見為依，起如是見，立如是論，謂有別物異緣生法，或緣 復次，一切無我無有差別，總名為空，謂補特伽羅無我及法無我。補特伽羅無我 復次，由二因緣，此作此受、餘作餘受不應記別。云何為二？一者、因果相屬一 又此二種善巧多聞諸聖弟子，於三世中如實了知，遠離一切非理作意，於諸聖諦
瑜伽師地論卷第九十三
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