Page 297 - 唯識藏_08

性。 別體相。廣分別名，應知如前〈攝異門分〉。建立分別，如前應知。如是名為盡所有 果未斷；此未斷因生故，彼未斷果生。如是名為如所有性。 ？一、如所有性故；二、盡所有性故。 若滅若斷，云何可說此是諸行，或行屬彼？由於爾時，如是二種不可得故。 無倒性。於有諸行，假施設有，謂是諸行，諸行屬彼。若依勝義有如是者，彼一切行 非此見者應解脫故。 ：命即是身，乃至廣說。如是亦非安住梵行。何以故？由如是見依第二空所治見轉， 者應解脫故。或復即於名色所攝緣生法中，依如前說三種妄見，起如是見，立如是論 生法異彼屬彼。此依妄見，非住梵行。何以故？由如是見依止初空所治見轉，非此見

云何盡所有性？謂無明等諸緣生行一切種相。如彼無明是前際無智，乃至廣說差 云何如所有性？謂無明等諸緣生法，漸次相稱因果體性，及有此因未斷故，有彼 復次，由二因緣，當知施設所有緣起一切種相，謂總標舉，或別分別。云何為二 遠離如是二邪見邊，唯見因果，名中道行。所知真如，名如實性；能知真如，名
瑜伽師地論卷第九十三

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