Page 300 - 唯識藏_08

所知境智清淨故。由此三緣，如其次第，名於正法趣向、親近及與正證。 及毗柰耶不可轉故，亦得名為成正直見；由於涅槃意樂淨故，亦名成就於佛證淨，於 般涅槃。是名第三有執無執、雜染清淨記。 中際，不於諸行執我、我所，彼於前際諸受因滅，已般涅槃；或於後際諸受因滅，當 前，當於後際苦樂雜染。云何名為若無執著，即為清淨？謂聰慧者，若於前際，或於 際有所執著，無明緣行，廣說如前，便於中際苦樂雜染；若於中際有所執著，彼亦如 ；若無執著，即為清淨。云何名為若有執著，即為雜染？謂彼世間不聰慧者，若於前 而於實我都無所執，汝於此中有邪執著，故不隨許。所以者何？若有執著，即為雜染 量如理所得觸因緣故。又彼不能立自宗故，亦復不能破他宗故，名被摧伏。 為

云何名為從因生法五種因耶？一、惡趣因，謂諸不善及不善根；二、善趣因，謂 復次，若有棄捨無因、惡因，於因生法五種因中獲得正見，名見圓滿。於此正法 若於彼問作如是記：我亦唯依根、境界、識，假立自作、他作、俱作若苦若樂，
瑜伽師地論卷第九十四

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