Page 302 - 唯識藏_08

如實見故，令取無有。 即記別：彼因緣有。又復記別：彼生因緣因緣諸取。又復記別：此諸取相如實知故， 彼生已盡。以如是相記別自己善解脫智所攝盡智，名智記別。又即於此別記別者，謂 無異門記別者，謂作是記：我生已盡，乃至廣說。 或他請問，或復自然為欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：我於今者，無一疑惑。 ；三、智記別；四、斷記別；五、總記別；六、別記別。有異門記別者，謂如有一， ，如實宣說彼是有為，思所造作，動轉羸頓，如病如癰，乃至廣說。 隨其所樂，差別宣說，乃至能於七日七夜，或過彼量，辭辯無竭。復以如是差別種類 隨欲自在，是故說名善達法界。由於法界善通達故，即於如是真實想義，更以餘名， 無有退失，無間所作，殷重所作，由是說名擇法常委

總記別者，謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦，既了知已，令彼生盡。如是 智記別者，謂有問言：云何知故，云何見故，彼生已盡？便記別言：生緣盡故， 復次，當知具解諸阿羅漢略有六種記別所解：一、有異門記別；二、無異門記別 等說一切事法增上名、句、文身，名為法界。諸有獲得無礙解故，名、句、文身
瑜伽師地論卷第九十四

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