Page 334 - 唯識藏_08

智相，說名正知。此二所攝，名不放逸。於諸染法防守心故，常能修習諸善法故。 其軛。善方便者，謂為修習不放逸故，無忘失相，說名為念；於諸放逸所有過患了別 信解。所言欲者，謂欲所得。精進如前，略有五種：有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨 淨信增上，發生厚欲；厚欲增上，精進熾然；熾然精進，有善方便。言淨信者，謂正 輪。如來、應供是梵增語，彼所轉故，亦名梵輪。 中，彼復隨轉置餘身中，以是展轉隨轉義故，說名為輪。正見等法所成性故，說名法 、須臾，其聲展轉乃至梵世。當知世尊轉所解法置於阿若憍陳身中，此復隨轉置餘身 來知已，起世間心：「阿若憍陳已解我法。」地神知已，舉聲傳告，經於剎那、瞚息 羅漢果，生解脫處。 解四聖諦法，又答問言：「我已解法。」從此已後

復次，於四聖諦未入現觀，能入現觀，當知略有四種瑜伽，謂為證得所未得法， 最後令他於他所證生信解者，謂如長老阿若憍陳，起世間心：「我已解法。」如 樹他相續，令於自證生信解者，謂如長老阿若憍陳，從世尊所聞正法已，最初悟 得所得者，謂得無上正等菩提。
瑜伽師地論卷第九十五

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