Page 333 - 唯識藏_08
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是亦有四種行相，如前應知。 ，如前應知。第三轉者，謂是無學，已得盡智、無生智故，言所應作，我皆已作。如 ，應當永斷未斷集諦，應當作證未證滅諦，應當修習未修道諦。」如是亦有四種行相 第二轉者，謂是有學，以其妙慧如實通達：「我當於後猶有所作，應當遍知未知苦諦 ，爾時說名生聖慧眼。即此由依去、來、今世有差別故，如其次第，名智、明、覺。 時，如實了知是苦聖諦，廣說乃至是道聖諦。於中所有現量聖智，能斷見道所斷煩惱 四聖諦安立體相，如前應知。若略若廣，如〈聲聞地〉。 自證深生信解；五者、令他於他所證深生信解。當知此中，所緣境者，謂四聖諦。此 所緣境界；二者、為得所得方便；三者、證得自所應得；四者、得已樹他相續，令於 ，不睹真
此差別者，謂前二轉四種行相是其有學真聖慧眼，最後一轉是其無學真聖慧眼。 得方便者，謂即於此四聖諦中，三周正轉十二相智。最初轉者，謂昔菩薩入現觀 復次，由五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪。一者、世尊為菩薩時，為得所得 瞖
瑜伽師地論卷第九十五 瞙微覆其眼。此中，第一全無所見；第二少分似有所見；第三雖見，眼不淨故
瞖
瞙，當知亦爾。
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