Page 33 - 唯識藏_08
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，謂習所得慧。慧行者，謂能受持、讀誦、問論、勝決擇等增上了別，即於彼義轉增 倍增廣故。聰叡者，先後漸次於彼義中無忘失故。覺者，謂堪能簡擇俱生之慧。明者 知自相故。通達者，了知共相故。審察者，謂能定取盡其所有、如其所有，先後漸次 ；近解了者，求已決定。 決定道。復有差別：言解了者，於所知事作意發悟；等解了者，既發悟已，方便尋求 解了；最極簡擇者，謂審定等解了；極簡擇法者，謂審定近解了。前是尋求道，今是 ，依此處所，簡擇契經等法故。所以者何？依止此故，先修所作。又簡擇者，謂審定 法種類為苦聖諦故。最極簡擇者，各別分別取諸苦故，謂生苦、老苦等。極簡擇法者 得無漏真作意故，緣聖諦境，一切無漏作意相應，名為擇法。言簡擇者，總取一切苦
復次，黠了者，了知分別體故。通達者，通達所知事故。復有差別：黠了者，了 復次，簡擇諸法，最極簡擇，周遍尋思，周遍觀察，廣說應知如〈聲聞地〉。已 復次，於如來所安立正信等，廣說應知如〈攝決擇分〉中。安住有勢力、有精進 復次，於諸正斷、諸神足中所有異名，廣說應知如〈聲聞地〉。
瑜伽師地論卷第八十三
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