Page 382 - 唯識藏_08
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彼學所攝法為受流趣。 受，乃至有餘依般涅槃界為其後際，為求安樂而發起故，此樂一向無罪性故，是故說 聞正法增上力故，能速集證增語明觸，是故說彼以為觸集。又彼皆為流趣明觸所生諸 獲得究竟涅槃。是故宣說一切諸法，欲為根本。又依淨戒，引求正法，攝受多聞，由 因緣，多住喜樂。安住是已，能如理思，速疾證得諸漏永盡。 擇二種差別。修七善法，得二勝利，謂現法中得輕安樂，覺境實性，發生勝喜；由是 ；三、俱生尋思勝辯才故；四、由先串習，獲得俱生功德相應善男子故。 證如實智。如是五法，由四因緣之所顯發：一、由他教故；二、教增上力，自內證故
又彼為求所有明觸，及依明觸所生諸受，起聞思修所成作意，是故說彼為作意生 當知此中，一切法者，謂善法欲清淨出家，為證涅槃，先受持戒，由是漸次乃至 云何學果？謂有餘依及無餘依二涅槃果。 云何諸學？謂三種學：一、增上戒；二、增上心；三、增上慧。 復次，依修菩提分法增上，於善說法毗柰耶中，略由諸學及諸學果攝一切法。 略有二種補特伽羅者，雙標二種。如是二種者，分別二種。此二為勝者，當知簡
瑜伽師地論卷第九十七
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