Page 39 - 唯識藏_08
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法無復可得，又能究竟作苦邊際。 能正修習，永斷諸慢。真現觀故，彼愛隨眠，一切永斷。由此因緣，當來諸苦諸後有 ，後有之愛不復現行。彼於後時，數數勳修生滅隨觀，復能無餘永斷慢等。是故說言 者，謂具生等所有法故。 補特伽羅者，謂能數數往取諸趣，無厭足故。言命者者，謂壽和合現存活故。言生者 者，謂依止於意，或高或下故。言養育者，謂能增長後有業故，能作一切士夫用故。 唯有此法，更無餘故，又復於彼有愛著故。言意生者，謂此是意種類性故。摩納縛迦 所攝。作證者，謂於彼果涅槃。 故。黠了者，謂了盡其所有故。通達者，謂了如其所有故。觸者，謂於八聖支道梵行 ，謂勝解作意。知者，謂遠離等作意。等解了者，謂了自相故。近解了者，謂了共相 別故。顯
復次，當斷諸愛，止息諸結者，謂適於聖諦得現觀時，便能永斷三結，於一切處 復次，我者，謂於五取薀，我、我所見現前行故。言有情者，謂諸賢聖如實了知 復次，解釋者，謂能顯示彼自性故。開示者，謂即顯示此應遍知、此應永斷等差
瑜伽師地論卷第八十三
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