Page 40 - 唯識藏_08

行、無損惱行。所言人者，謂剎帝利等。若有因佛出現世間，善說正法，僧善修行， 故，能引義利故，名之為義，可愛樂故，無有罪故。為利益安樂者，謂於彼起所有善 樂者，無損惱行。言哀愍者，謂如有一，由諸善行、無損惱行，哀愍於他。是所求事 。所言多者，由修道故；由彼修道多修習故，說名為多。言利益者，謂諸善行。言安 果作意。言離繫者，離九結故。言解脫者，解脫一切生老等故。離顛倒者，由見道故 奈耶斷超越者，毗奈耶，由了相、勝解作意；斷，由遠離等作意；超越，由方便究竟 天中，除魔及梵；於其人中，除沙門、婆羅門。如是總結解脫三縛，出離欲貪。又毗 眾生者，謂諸沙門、若婆羅門生在人中，希求魔梵而修行者。并諸天人眾生者，謂於 辦，不受後有者，謂阿羅漢。當知此中

復次，并天世間者，是總句。此有二種：一、并魔；二、并梵。并沙門、婆羅門 復次，我生已盡者，謂第八有等。梵行已立者，謂於聖道究竟修故，無復退失。
瑜伽師地論卷第八十三

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