Page 41 - 唯識藏_08
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、遮行、行行皆悉圓滿，又復四種增上心法現法樂住皆悉圓滿。前是行行，後是住行 。即彼麤重，名為隨眠。執著多分是諸外道，隨眠通二。 隨眠。於此有識身及外一切相中者，謂於我、我所、我慢、執著、隨眠因緣境界相中。 諸煩惱能趣於依，即名為纏；彼品麤重，說名隨眠。如是名依、取、心依處、執著、 欲貪亦名為取，由不安立及安立故，說有四取；心依處者，謂四識住；言執著者，謂 故。 ，是故說言為其義利，利益安樂。此中唯說天及人者，彼有勢力，能了其義，修正行 能多利益，能多安樂，或但自為利益安樂，悲愍世間，或但為他利益安樂，或為二種
如來、應、正等覺等者，如經分別。所言應者，應供養故。明行圓滿，所謂三明 復次，嗢拕南曰： 復次，我、我所行者，謂薩迦耶見。言我慢者，謂即此慢。即彼諸纏，名為執著 復次，依者，謂五取薀及與七種所攝受事，即是父母及妻子等；所言取者，謂諸
瑜伽師地論卷第八十三 不有不相續，空無常無餘。 如來無常想，底沙怖無為，
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