Page 42 - 唯識藏_08

，謂由了相作意故；若習者，謂由勝解作意故；多修習者，謂由餘作意故。又若修者 至廣說。修差別，謂譬喻差別故。修方便，謂或住阿練若，乃至廣說。此中，若修者 及不共德。於共德中，且說解脫諸煩惱障及所知障；自餘明行圓滿等句，是不共德。 序。應、正等覺，謂永解脫一切煩惱障及所知障故。於其別中，略有二種，所謂共德 故。薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。此中，如來是初總 ，有力能故。言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱并諸習氣，現等正覺阿耨多羅三藐三菩提 多分調御無量丈夫，最第一故，極尊勝故。天人師者，由彼天人解甚深義，勤修正行 能趣行等皆善知故。無上丈夫調御士者，智無等故，無過上故，於現法中是大丈夫， 方等，十方世界無邊成壞善了知故。又

復次，於無常想素呾纜中，修，謂若修若習，乃至廣說。修果，謂一切欲貪，乃
瑜伽師地論卷第八十三

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