Page 410 - 唯識藏_08
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世者,當知一切別住餘品,非彼品類。  生品。即於此法唯有世間,無出世者,當知此住內異生品,非外異生。若於此法有出  ,能到究竟。是故此慧若初若後多有所作,故說慧根最為殊勝。  此增上故,能於所緣令心一趣;此增上故,於一切法如實了知,如實觀見。由是因緣  乃於涅槃得正信解;由此增上,發勤精進;此增上故,能於身等所緣境界安住正念;  皆不如理。是故當知於無我中,應正顯示唯有雜染,唯有清淨。  法,可得展轉問答施設能取、所取言論差別;究竟涅槃無為法中,一切問答言論差別

               略於一切現法、後法諸惡行中深見過已,能正思擇,息諸惡行,修諸善行,名思  復次,嗢拕南曰:  復次,若依諸佛無上菩提所得正信乃至正慧,於此世間亦無有者,當知此住外異  復次,若有黠慧、諸根猛利種類士夫補特伽羅,由思擇力,如理作意思惟諸法,  於涅槃中,能取、所取二種施設皆無所有,一切戲論永滅離故。是故乃至諸有為
                   阿羅漢有學,質直最為後。  思擇覺慧等,國等及諸王,                           瑜伽師地論卷第九十八






































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