Page 414 - 唯識藏_08
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支寶，當知亦爾。謂於奢摩他、毗鉢舍那雙品運轉，降伏一切煩惱勝怨，由此義故， 二因緣故，名道調善。 進太過；又由前後有增減故，運轉不等。由此二緣，當知名為道不調善。與此相違， 令其獲得安隱而住。於此二種善巧苾芻如實了達，正知而住。由諸作意有加行故，精 者、毗鉢舍那品諸隨煩惱現在前故；四者、道未調善而乘駕故。與此相違，四種因緣 種因緣？一者、一切煩惱品類麤重皆未離故；二者、奢摩他品諸隨煩惱現在前故；三 立，隨其生起，漸次而說。當知此中，念為所依，擇法能依，餘隨所應，當知亦爾。 一、正作意；二、數作意。與此相違，當知非食。 緣相廣分別義，如〈三摩呬多地〉及〈聲聞地〉應知其相。
如轉輪王於四洲渚得大自在所獲七寶，如是心王於四聖諦得大自在所獲真淨七覺 復次，若有苾芻於諸覺支方便修習，由四因緣，令其不得安隱而住。何等名為四 復次，於初、中、後隨闕一支，令如實覺不得圓滿。如其色類所依、能依流轉安 復次，於能隨順覺支法中，略有二種無倒作意，當知摠與覺支為食。何等為二？ 復次，自性差別故，及所緣、因緣相差別故，應知七覺支十四種差別。所緣、因
瑜伽師地論卷第九十八
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