Page 412 - 唯識藏_08

說法毗柰耶，便有稽留；要依善說法毗柰耶，乃無稽留。云何四相？一、說正法教； ，於諸弟子皆為殊勝。如來十力，如〈菩薩地〉已廣分別。 ，當知爾時，於所作事方得圓滿。若所修行阿羅漢行，若為利他即自義行，此二因緣 行利他行，即用利他以為自義。設於是時，一切所化，其事究竟，入無餘依般涅槃界 獲得最上阿羅漢果，從此無間，一切自義皆得究竟。如來獲得阿羅漢已，成就十力， 諸有學者成就五力，唯有如來成就十力。」若有成就有學五力，行自利行諸聖弟子， 由六門修習諸善，謂念住、正斷、神足、根力、覺支、道支。 分熱炭火故，厭背諸欲，厭背因緣，不造惡業。由此二力，不造諸惡。不造惡故，復 謂心趣向遠離、出離、般涅槃故，厭背後有，厭背因緣，不造惡業。又見諸欲猶如一

復次，若有自愛、無諂無誑、其性質直補特伽羅，為證自義，有四種相。若依惡 復次，諸佛如來依自利行及利他行，為欲顯己與諸弟子有差別故，說如是言：「 復次，諸阿羅漢成就八力，如實領受貪瞋癡等永盡無餘，不造諸惡，修習諸善。 復次，依國及王、若男、若女、若夫、若妻、若愚、若智、若處居家、若出家眾
瑜伽師地論卷第九十八

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