Page 413 - 唯識藏_08
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證。 念住以為依止，由靜定心，於七覺支正修習已，於明解脫究竟作證，如是名為得真實 有上，能正了知是為有上；涅槃無上，如實了知是為無上。如是名為如理通達。又四 止，於有為法，諸聰慧者共許為有，或許為無，皆正了知。於無為法，乃至有頂皆是 開悟，便能速疾趣向勝進，如理通達所應通達，亦能實證真所應證。謂四念住以為依 無顛倒法，能令證得如前勝解所依處法。 離無因、惡因，開示稱理正因義故。諸有無倒教授教誡，善能隨順斷加行教文義所攝 二、教授教誡；三、如理通達；四、得真實證。所聞正法是諸勝解所依止處，由能遠
由奢摩他、毗鉢舍那俱品差別，建立覺支，如〈聲聞地〉應知其相。 復次，嗢拕南曰： 若彼自愛諸善男子，趣入惡說法毗柰耶，於是四處皆不能得，故名稽留。 若有自愛諸善男子，已調相續，有所堪能，來入內法毗柰耶中，得正宣說，得正
瑜伽師地論卷第九十八 安樂住，修居後。 立差別，食漸次，
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