Page 415 - 唯識藏_08

、據無間俱行義。無常等想俱行修，乃至死想俱行修者，據相應義。不淨等想俱行修 。彼由如是正知住故，名無罪住，無有愛味，心離味染。 七覺分隨時現前，隨量現前，說名為住；若時退出，說名為滅。於是一切，如實了知 利益意樂轉故，一切煩惱皆離繫故，說名無怨、無敵、無害、無有災患。若修行者於 種覺支，諸修行者未曾安住唯一覺支。又七覺支於諸外道無怨憎故，無違競故，恒懷 毗鉢舍那品及其俱品。於初分中住四覺支，第二分中住四覺支，第三分中具足安住七 當知亦爾。言三時者，謂初日分時、中日分時、後日分時。言三分者，謂奢摩他品、 染汙法軍，能率一切清淨法軍，能趣無相安隱住處，由此義故，其捨覺支如軍將寶。 ，輕安覺支如神珠寶。能辦一切所欣求事，由此義故

復次，二十一種想俱行修諸覺支者，當知略由二因緣故：一、據相應俱行義；二 復次，諸修行者得七覺支，譬如大王有妙衣篋，三時受用，三分安住彼七覺支，
瑜伽師地論卷第九十八

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