Page 94 - 唯識藏_08

果，更無未得為得乃至未證為證故，正勤修習，但為現法樂住，正勤修習。 為依，復能證得阿羅漢果，於諸惑斷能作證故，當知是名未證為證。若已證得阿羅漢 果故，當知是名未得為得。即此為依，復能契會上學果故，當知是名未會為會。即此 未會為會；三、未證為證。若為獲得現法樂住，名第四勝進。最初能得先所未得預流 喜；於現境界，名貪。又於所愛他有情類榮利，名喜；於自所得榮利，名貪。 於此事正受用時，名貪。又於能得境界方便，名喜；即於境界，名貪。又於後有，名 名為貪。又於將得境生，名喜；若於已得境生，名貪。又於已得臨將受用，名憙；即 辨。 名惛昧，亦名愚癡，亦名無明，亦名黑闇。如是等名，當知如前〈攝異門分〉多分已 怒憾，亦名懷慼住，亦名生欻勃。癡異名者，

復次，於諸行中如理修者，有四勝進。謂勝進想略有三種：一、未得為得；二、 憙、貪差別，我今當說。緣依止受所生欣樂，說名為喜；緣生受境所起染著，說
瑜伽師地論卷第八十六

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