Page 113 - 唯識藏_09

即非本識，已成此識對治種子故。 上菩提位，是聞慧熏習生，隨在一依止處，此中共果報識俱生，譬如水乳。此聞熏習 黎耶識性，云何能成此識對治種子？若不同性，此聞慧種子以何法為依止？至諸佛無 正聞熏習為種子故，出世心得生。此聞慧熏習為與阿黎耶識同性，為不同性？若是阿 曾生習，是故定無熏習。若無熏習，此出世心從何因生？汝今應答：最清淨法界所流 出世淨心亦不得成。何以故？此中聞思熏習無有義能攝出世熏習種子。 故此世心非關淨心所熏。既無熏習，不應得成出世種子。是故若離一切種子果報識， 後識得生？復次，世間心與正思惟相應，出世淨心與正見相應，無時得共生共滅，是 與正思惟相應生，此意識久已謝滅，聞所熏、共熏習已無，云

此中，依下品熏習，中品熏習生；依中品熏習，上品熏習生。何以故？數數加行 云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因？此出世心昔來未
攝大乘論卷上
① 「間」，底本作「聞」，今依據麗本真諦譯《攝大乘論釋》卷三改作「間」。

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① 故。若