Page 114 - 唯識藏_09

故，解相及境不可得故，與善根相應過故，與惡及無記不相應故，想及受生起過故， 若離託生時，不復得生。若人說滅心定有心，此人所說則不成心。何以故？定義不成 非此識對治故。云何知然？若從此定出，識不應更生。何以故？此果報識相續已斷， 轉依亦爾。 ，鵝所飲乳。猶如世間離欲時，不靜地熏習滅，靜地熏習增，世間轉依義得成，出世 止一向轉，是有種子果報識即無種子，一切皆盡。 身攝。如是如是從下、中、上次第漸增，如是如是果報識次第漸減，依止即轉。若依 法屬法身攝，若聲聞、獨覺所得，屬解脫身攝。此聞熏習非阿黎耶識，屬法身及解脫 續，令生是處，隨順逢事諸佛菩薩。此聞熏習雖是世間法，初修觀菩薩所得，應知此 子出世淨心未起時，一切上心惑對治，一切惡道生對治，

若人入滅心定，由說識不離身，是故果報識於定中應成不離身。何以故？滅心定 若本識與非本識共起共滅，猶如水乳和合，云何本識滅，非本識不滅？譬如於水
攝大乘論卷上

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