Page 270 - 唯識藏_10

三所造色，如香、煙等。由此香、煙，有色、香、觸差別所顯故。觸差別者，謂此中 唯此，非餘。或有聚唯一所造色，如光等。或有二所造色，如有聲、香、風等。或有 即此濕、煖、泥團等，於移轉位。所造色亦爾。若於此聚，此所造色可得，當知此聚 ，如乾泥團等。或有二大種，謂即此濕。或有三大種，謂即此煖。或有一切大種，謂 ，無功能故。若於此聚，此大種可得，當知此聚唯有此大種，非餘。或有聚唯一大種 無差別故。故知一切可滅壞法初纔生已，即便壞滅，是故諸法剎那義成。 餘緣，自然壞滅故，最初生已，決定壞滅。若言生已，初無滅壞，後方有者，不然， 麤相變壞，是故色等，念念生滅。 道理，然此可得。故知色等，從初已來，念念變壞，自類相續，漸增為因，能引最後 變勝解轉變生

答：依容有意說。同在一處，依此而有，是造義。由所造色離大種處，別自建立 問：如世尊說：「諸所有色，彼一切若四大種，若四大種所造。」此依何意說？ 生已，不待緣，自然壞滅者，謂一切法從緣生已，不待壞緣，自然壞滅，以不待 於最後位變壞可得者，謂諸色等初離自性，念念變壞，於最後位欻爾變壞，不應
大乘阿毗達磨雜集論卷第六

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