Page 297 - 唯識藏_10

有業，由一業力牽得一身，謂由一業力長養一生異熟種子故；或有業，由一業力牽得 業者，謂由此業，能牽異熟果。圓滿業者，謂由此業生已，領受愛不愛果。復次，或 當建立。 不善業道建立異熟果等三種差別，如是有漏善業道於人天中三果差別，如其所應，亦 隨其相，感得自身眾具興盛。增上果者，謂即於彼處，各隨其相，感得外事興盛。如 全無果：是彼增上果。 綺語故，時候乖變；貪欲故，果實尟少；瞋恚故，果味辛苦；邪見故，果味辛苦，或 塵坌；妄語故，多諸臭穢；離間語故，高下險阻；麤惡語故，其地鹹鹵，磽确穢惡； 猛盛。諸邪見者，癡增上故，是彼等流果。 由綺語故，言不威肅；由貪欲故，貪轉猛盛；由瞋恚故，瞋轉猛盛；由邪見故，癡轉 不貞良；由虛誑語故，多被

又善不善業於善趣、惡趣中感生異熟時，有二種差別，謂招引業、圓滿業。招引 又十善業道異熟果者，謂於人天趣中，受人天異熟。等流果者，謂即於彼處，各 由極修習殺生業故，一切外事乏少光澤；不與取故，多遭霜雹；欲邪行故，多諸
大乘阿毗達磨雜集論卷第七

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