Page 124 - 唯識藏_13

建立名、句、文身。名詮自性，句詮差別，文即是字，為二所依。此三離聲雖無別體 有能詮？語不異能詮，人天共了；執能詮異語，天愛非餘。然依語聲分位差別，而假 句、文身。若唯語聲能生名等，如何不許唯語能詮？何理定知能詮即語？寧知異語別 實體。若謂聲上音韻屈曲如絃管聲，非能詮者，此應如彼聲，不別生名等。 等？若謂聲上音韻屈曲即名、句、文，異聲實有，所見色上形量屈曲應異色處，別有 如色等，非實能詮。謂聲能生名、句、文者，此聲必有音韻屈曲，此足能詮，何用名 、句、文身。此經不說異色心等，有實名等，為證不成。若名、句、文異聲實有，應 故四相皆是假立。 得假立。初有，名生；後無，名滅；生已相似相續，名住；即此相續轉變，名異。是 法暫有用。故此四相於有為

又誰說彼定不能詮？聲若能詮，風鈴聲等，應有詮用。此應如彼，不別生實名、 復如何知異色心等，有實詮表名、句、文身？契經說故。如契經說，佛得希有名
成唯識論卷第二

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