Page 127 - 唯識藏_13

緣，緣用必依實有體故。現在彼聚心、心所法，非此聚識親所緣緣，如非所緣，他聚 決定非有。故世尊說：「慈氏當知！諸識所緣，唯識所現，依他起性，如幻事等。」 自心所現似法，執為實有。然似法相，從緣生故，是如幻有；所執實法，妄計度故， 即能除滅。 心相，分別計度，執為實法。此二法執，麤故易斷，入初地時，觀一切法法空真如， 說薀、處、界相，起自心相，分別計度，執為實法；二、緣邪教所說自性等相，起自 邪教及邪分別，然後方起，故名分別，唯在第六意識中有。此亦二種：一、緣邪教所 中，數數修習勝法空觀，方能除滅。分別法執，亦由現在外緣力故，非與身俱，要待 所變薀、處、界相，或摠或別，起自心相，執為實法。此二法執，細故難斷，後十地 常相續，在

如是外道、餘乘所執離識我法，皆非實有，故心、心所決定不用外色等法為所緣 如是所說一切法執，自心外法，或有或無；自心內法，一切皆有。是故法執皆緣 然諸法執略有二種：一者、俱生；二者、分別。俱生法執，無始時來，虛妄熏習
成唯識論卷第二

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