Page 128 - 唯識藏_13

故，可假說者，理亦不然。說火在人，非在德故。由此假說，不依實成。 謂猛赤等，在火在人，其體各別，所依異故。無共假說，有過同前。若謂人火德相似 有於人假說火等，故知假說不依類成。依實假說，理亦不成。猛赤等德，非共有故。 ，故可假說。此亦不然。人類、猛等，現見亦有互相離故。類既無德，又互相離，然 故。若無共德，而假說彼，應亦於水等，假說火等名。若謂猛等雖非類德，而不相離 已破故。依類依實，假說火等，俱不成故。依類假說，理且不成，猛赤等德，非類有 ，依何假說？無假說故，似亦不成，如何說心，似外境轉？彼難非理。離識我法，前 有真火，有似火人，有猛赤法，乃可假說此人為火。假說牛等，應知亦然。我法若無 內識，似外境生。是故契經伽他中說： 攝

又假必依真事立者，亦不應理。真謂自相，假智及詮俱非境故。謂假智、詮不得 有作是難：若無離識實我法者，假亦應無。謂假必依真事、似事、共法而立。如
習氣擾濁心，故似彼而轉。 如愚所分別，外境實皆無， 成唯識論卷第二

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