Page 129 - 唯識藏_13
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力，恒相續故，立異熟名；感前六識，酬滿業者，從異熟起，名異熟生，不名異熟， ，八識體相差別而生，名等流果，果似因故。異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業 令生長。二、果能變，謂前二種習氣力故，有八識生，現種種相。等流習氣為因緣故 因習氣。等流習氣由七識中善、惡、無記熏令生長，異熟習氣由六識中有漏善、惡熏 合為一種。此三皆名能變識者，能變有二種：一、因能變，謂第八識中等流、異熟二 謂思量，即第七識，恒審思量故；三謂了境，即前六識，了境相麤故，「及」言顯六 難不應正理。 似事而轉。似謂增益，非實有相，聲依增益，似相而轉，故不可說假必依真。是故彼 依聲起，聲不及處，此便不轉。能詮、所詮俱非自相，故知假說不依真事。由此但依 自相，唯
識所變相雖無量種，而能變識類別唯三：一謂異熟，即第八識，多異熟性故；二 然依識變，對遣妄執真實我法，說假似言。由此契經伽他中說：
成唯識論卷第二 故於識所變，假說我法名。 為對遣愚夫，所執實我法，
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