Page 125 - 唯識藏_13

餘部餘品擇滅。一法緣闕，得不生時，應於一切得非擇滅。執彼體一，理應爾故。若 ，如餘無為。又色等中，有虛空不？有應相雜，無應不遍。一部一品結法斷時，應得 應成多，一所合處，餘不合故。不爾，諸法應互相遍。若謂虛空不與法合，應非容受 。如色心等，不應執為離色心等實無為性。 設許有用，應是無常，故不可執無為定有。然諸無為，所知性故，或色心等所顯性故 用法，如眼耳等，由彼彼用，證知是有。無為非世共知定有，又無作用，如眼耳等。 ，如色心等；二、現受用法，如瓶衣等。如是二法，世共知有，不待因成。三、有作 不相應。執別有餘不相應行，准前理趣，皆應遮止。 妙香、味等假立三故。 ，亦各有異。且依此土，說名、句、文依聲假立，非謂一切。諸餘佛土，

又虛空等，為一為多？若體是一，遍一切處，虛空容受色等法故，隨能合法，體 諸無為法離色、心等，決定實有，理不可得。且定有法略有三種：一、現所知法 有執隨眠異心、心所，是不相應行薀所攝。彼亦非理。名貪等故，如現貪等，非
成唯識論卷第二

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