Page 126 - 唯識藏_13

為遣妄執心、心所外實有境故，說唯有識。若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。 覺，亦不緣彼，是能取故，如緣此覺。諸心、心所依他起故，亦如幻事，非真實有。 ，離色心等有實常法，名曰真如。故諸無為非定實有。 為有；遮執為有，故說為空；勿謂虛幻，故說為實；理非妄倒，故名真如。不同餘宗 動；想受不行，名想受滅。此五皆依真如假立，真如亦是假施設名。遮撥為無，故說 會，故名擇滅；不由擇力，本性清淨，或緣闕所顯，故名非擇滅；苦樂受滅，故名不 一異等。是法真理，故名法性；離諸障礙，故名虛空；由簡擇力，滅諸雜染，究竟證 。二、依法性，假施設有。謂空、無我所顯真如，有無俱非，心言路絕，與一切法非 習力故，心等生時，似虛空等無為相現。此所現相，前後相似，無有

外道、餘乘所執諸法，異心、心所，非實有性，是所取故，如心、心所。能取彼 又諸無為，許無因果故，應如兔角，非異心等有。然契經說，有虛空等諸無為法
成唯識論卷第二

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