Page 130 - 唯識藏_13

識所有因相。此識因相雖有多種，持種不共，是故偏說。 子令不失故，名一切種。離此餘法，能遍執持諸法種子，不可得故。此即顯示初能變 能變識所有果相。此識果相雖多位多種，異熟寬、不共，故偏說之。此能執持諸法種 果故，說名異熟。離此，命根、眾同分等，恒時相續勝異熟果不可得故。此即顯示初 此識自相分位雖多，藏初 染互為緣故，有情執為自內我故。此即顯示初能變識所有自相，攝持因果為自相故。 能變果識，名為異熟，非謂一切。 有間斷故。即前異熟及異熟生名異熟果，果異因故。此中且說我愛執藏、持雜染種、

初能變識體相雖多，略說唯有如是三相。一切種相應更分別。此中何法名為種子 論曰：初能變識，大小乘教名阿賴耶。此識具有能藏、所藏、執藏義故，謂與雜 雖已略說能變三名，而未廣辯能變三相，且初能變，其相云何？頌曰：
恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。 作意受想思，相應唯捨受。是無覆無記，觸等亦如是， 初阿賴耶識，異熟一切種。不可知執受，處了常與觸， 成唯識論卷第二

① 過重，是故偏說。此是能引諸界、趣、生，善不善業異熟

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