Page 131 - 唯識藏_13

契經說：「無始時來界，一切法等依。」界，是因義。《瑜伽》亦說：「諸種子體無 「一切有情無始時來，有種種界，如惡叉聚，法爾而有。」界，即種子差別名故。又 熟名，非無記性所攝異熟。 依異熟故，名異熟種。異性相依，如眼等識。或無漏種，由熏習力，轉變成熟，立異 何故〈決擇分〉說二十二根，一切皆有異熟種子，皆異熟生？雖名異熟，而非無記， 故，亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故，因果俱是善性攝故，唯名為善。若爾， 餘，見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識，體無別故，無記性攝，因果俱有善等性 義諦。然諸種子唯依世俗說為實有，不同真如。種子雖依第八識體，而是此識相分非 雖非一異，而是實有，假法如無，非因緣故。 ？謂本識中親生

此中有義：一切種子，皆本性有，不從熏生，由熏習力，但可增長。如契經說： 此與諸法既非一異，應如瓶等，是假非實。若爾，真如應是假有，許則便無真勝
成唯識論卷第二
① 「初」，底本作「識」，今依據磧砂本改作「初」。

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